网站首页 >> 鄱阳新闻 >> 鄱阳县情 >> 鄱阳概述 >> 正文

吴芮和吴芮祠(图)

来源:    2015/4/22 6:38:11     浏览次数:0

    走在东湖的岸边,白天就会看到湖心水中央,有一座红墙黄瓦,重檐飞翘的古典祠庙建筑;夜晚就会看到湖心水中央,有一座为水上公园后,鄱阳县委、县政府把吴芮祠建在东湖水中央,这不仅具有重要的历史意义霓灯闪烁,光芒四射,如水晶般的建筑,这就是吴芮祠。鄱阳被定格为中国湖城,东湖被建设,而且更具有重要的现实意义。
               一
    吴芮是江西历史上第一个有明确记载的杰出人物,《史记》、《汉书》、,《世说新语》、〈搜神记〉、〈水经注〉等经典都记载了吴芮的事迹,他还是南昌滕王阁第四楼江西历史名人壁画中的第一人。但是,现在有关吴芮的资料很有限,而且有些资料前后矛盾,这就需要我们站在马克思主义历史观的立场上,运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点和方法,对这些资料进行“由表及里,由此及彼”的判断、分析,进行“去粗取精,去伪存真”的取舍,才能得出正确的结论。


网络图片
    吴芮是吴王夫差第十一世孙。公元前473年,越王勾践灭掉吴国,下令斩草除根,追杀夫差后人。于是,夫差子孙四散逃命。据〈鄱阳县志〉记载:“鄱阳自夏至周称番邑”。吴王伐楚取番,番邑成了吴国的属地,越王勾践灭吴,番邑又属越国。夫差的子孙在越国的疆域内是呆不下去了,于是夫差的一部分子孙就跑到了楚国。据史载,吴芮父亲的这一支就跑到了楚国,到达现在的湖北省江陵,即楚国的郢都。后来楚国又灭掉了越国,番邑又归属于楚国。吴芮父亲在楚考烈王时还做到了大司马,后因谏议事被贬到了番邑。
吴芮究竟是在哪里出生的呢?也就是吴芮的家乡在哪里?据余干《吴氏宗谱》记载,吴芮父亲吴申卸任楚大司马后回鄱不久,迁居余干县社庚乡邓墩村,吴芮就在此出生,并且死后也安葬于此。又据《婺源县志》记载,吴芮墓位于当时余干乐安乡鸡山。东汉光和元年(公元178年),朝廷以余干(时称余汗)县乐安乡划至乐平县,鸡山属乐平丹阳乡。唐开元二十八年(公元740年)婺源建县,唐元和七年(公元812年)又从乐平划出丹阳乡归属婺源,今吴芮墓位于婺源镇鸡山。据此看来,吴芮的家乡究竟是属余干,属乐平,还是属婺源呢?据历史记载,吴芮父亲吴申是在秦统一前贬到番邑的。当时的番邑属于楚国,管辖的范围是相当大的,据清康熙《鄱阳县志》载:“南接豫章(今南昌),东接楚东姑蔑(今浙江衢县),北鹊岸(今安徽鹊头镇),东北鸠兹(今芜湖市东),西南艾(今江西修水)。”虽然余干县也是秦始皇时设置的县,有2200多年的历史,但是,在秦统一天下前,包栝乐安乡在内的余干县的部分地方,属于番邑的辖地。如果说乐安乡,在秦朝时属余干,就说吴芮的家乡是余干县;在东汉时属于乐平,又说吴芮的家乡是乐平县;那么到唐朝时,又属婺源,吴芮的家乡岂不又成了婺源县?如果按照这个逻辑判断,出生在大唐帝国疆域内的巴尔喀什湖南端碎叶城的唐朝著名诗人李白,他出生在中国的土地上,他是中国诗人,可是李白出生的地方后来又成了前苏联的地盘,能说李白是前苏联的诗人吗?现在这个地方又是赫萨克斯坦的疆域,能说李白是赫萨克斯坦诗人吗?这种判断分析方法,是违反历史逻辑的。吴芮是历史的人物,还是要从历史的角度来判断分析。所以说,从历史的角度来说,吴芮的家乡就是番邑,就是鄱阳。
    吴芮出生在哪一年呢?这也是个重要的问题,《鄱阳县志》搞不清楚。据《野史乱弹》介绍,有两说:一说是公元前241年;一说是公元前248年。据有关野史记载,说吴芮在十八岁时,为保卫四方乡邻,出头组织并统领了一支有17000人的军队,并且又说,这支地方队伍的影响力迅速扩大,终于引起秦王朝的重视。能够引起秦王朝的重视,肯定是在秦灭掉楚国,番邑归属于秦国后。如果说吴芮出生于前248年,那么他十八岁时,就是前230年。秦灭楚国是在前222年,就是说,吴芮独立组织军队时,距楚被灭还有八年时间。在这八年时间里,吴芮组织统领了这么一支庞大的地方军队,动作这么大,影响又这么大,楚国能无动于衷?楚国要么打掉这支队伍,要么利用这支队伍。如果这支队伍曾经被楚国所利用,番邑归秦后,秦王朝岂能允许其存在?这是不符合历史逻辑的,所以说,吴芮不是出生在前248年,而应当是前241年。前241年出生,到十八岁时,是公元前223年。就是说,吴芮组织地方军队时,是在秦国灭楚国的前222年的前一年,这是符合历史逻辑的。这是因为,在公元前224年,秦国已经开始向楚国发动了大规模的进攻了,到了前223年,楚国已快要灭亡了,吴芮于此时组织军队以保乡邻,楚国也就无力干涉。如果吴芮是在前222年秦国灭掉楚国后组建军队,就必然会受到秦国的怀疑而被秦国打掉。所以说,吴芮出生于公元前241年。
    吴芮为什么会被秦王朝任命为番邑的县令呢?吴芮被任命为番邑县令,当然与他的政治才能和军事才能有关系。吴芮的祖先曾生活在吴国,而吴国是大军事家孙子的故乡,他的《孙子兵法》名垂千古。吴芮小时候十分聪颖,很受祖父疼爱。祖父给他从医学角度讲解易学的辩证道理,从棋艺中讲解吴起的兵法阵法。吴芮青年时期,身材魁梧,仪表堂堂,非常英俊。这时候的吴芮,已经饱读兵书,他时常拿《孙子兵法》和《吴起兵法》放在一起研究,取其精华并成《孙吴兵法》(又名《吴子兵法》)分为“图国”、“料敌”“治兵”、“论将”、“应变”、“励士”六篇,并带领吴氏族人子弟和当年跟随南下的军士后代,演练阵法。这说明,年轻时期的吴芮就是一个非同一般的人物。秦始皇治理天下,必然要网罗天下人才,吴芮这样一个杰出人才,岂能不用?吴芮被起用,也与吴芮的家族经历有关。吴国是被越国灭掉的,越国和楚国又是一个敌对的国家,所以,吴芮父亲逃到楚国后就被重用,以致后来做到了大司马。可是后来吴芮父亲又在楚国被贬官,显然,吴芮父亲与楚国有了矛盾,所以,秦灭楚国后,吴芮就被任命为番邑县令,认为他在政治上可靠。吴芮被起用,最关键的还是他组织统领了一支有17000人的地方武装力量,在社会上影响迅速扩大,这引起了秦始皇的重视。秦始皇也是从国家大局考虑,为稳定南方局势,阻止百越地区背叛,化消极因素为积极因素,故而封吴芮为番邑县令。
    刘邦定天下,于公元前202年,封了八个异姓王,其他的皆已失国,惟长沙王五世而终,这是为什么呢?这与吴芮及其子孙忠于大汉王朝,且又能够谦虚谨慎有关。吴芮及其子孙称王后,随时听从汉王朝调遣。前201年,刘邦诏令吴芮率军去安定福建,行至金精山(今江西宁都县西北15里石鼓山)病逝,使刘邦很受感动。按照现在的说法,吴芮就是死在工作岗位上的。吴芮及其子孙非常谨慎,吴芮生前,就十分清楚:刘邦已开始大力剪除异姓王,作为唯一保存下来的异姓王吴芮深感压力。深知权力之争无情的吴芮,对自己的后事作了明智的安排。去世前,立下遗嘱,死后一定要将尸体归葬家乡。南宋诗人王十朋曾赋诗云:“吴芮当年生此山,此山彩色锦官城。如今不爱繁华地,松林森森一青青。”吴芮及其子孙称王后,十分谨慎小心,没有什么越轨的行为,没有领土扩张和独立称王的政治野心。吴芮封为长沙王,建都临湘(今长沙市),领长沙(今湖南辖地)豫章(今江西辖地)象郡、桂林(今广西辖地)南海(今广东一带)五郡。实际上吴芮真正只拥有长沙一郡之地:他名下的三郡都被南越王占有,还有一郡又属于英布的淮南国。他完全有理由把它争回来,或者上表汉王朝要回来;或者用武力把它夺回来。按照大汉王朝的法理,这是正当的。但是,吴芮及其子孙不争。大汉王朝特别赞许他的忠贞,故此能够延伸五世而终。
               二
    公元前241年到公元前201年吴芮生活的时代,是一个社会大动荡大变化的时代,是我国古代社会从诸侯割据走向国家统一,从天下大乱走向天下大治,从战争走向和平的时代。吴芮是一个杰出的历史人物,我们应当把吴芮放到历史的大环境里,运用马克思主义历史观对其进行分析、判断和评价。
    秦王朝的统一,郡县制的建立,对于中国政治、经济、文化、社会的发展,具有十分重要的意义,是中国历史的一个重大的转折点。对于处在这样一个历史时代的人物,判断其进步还是落后,其标准就是看其是主张统一还是主张分裂,主张实施郡县制还是主张实施分封制。凡是主张统一,主张建立郡县制的,就是进步的,反之,就是属于历史的倒退,就是落后的。秦统一以后,统一与分裂的斗争,郡县制与分封制争论,复辟与反复辟的角逐,一直十分激烈。吴芮在秦统一前,为保四邻,组织了一支地方军队,不搞独立,不搞叛乱,不支持旧贵族搞分裂,接受秦王朝的收编,接受秦始皇番邑县令的任命。这就充分说明吴芮是站在维护国家统一,支持实施郡县制的立场上,反对搞分裂,反对分封制,反对倒退的进步的历史人物。
    吴芮受任于番邑县令,走进了秦王朝的政治历史舞台,又怎样对其进行评价呢?最主要的是看其在番邑县令的职位上是维护人民的利益,还是损害人民的利益。凡是站在人民的立场上,维护人民的利益,就是一个值得肯定的历史人物,反之,就是一个值得否定的历史人物。吴芮一生政治活动,深受其祖父的影响。吴芮小时候,爷爷就给他讲祖公公泰伯开国爱民如子的故事。吴芮小时候,就参加农业劳动,打猎捕鱼,深知农民生产和生活的艰难。秦王朝建立后,对人民实行残暴的统治,横征暴敛,且徭役非常重,民不聊生。秦加强了对人民的镇压,制定了严酷的刑法,一人犯罪,亲属、邻里也要被“族诛”、“连坐”。吴芮在其任上,则反其道而行之,对人民实行仁政,宽赋薄徭,爱惜人力,不误农时,注意发展生产。上任伊始,就组织人民修建番县城墙,保境安民,稳定社会,为人民的生产和生活创造一个良好的社会环境。所以,吴芮为番令,甚得民心,被人民尊称为“番君”。这就充分说明吴芮是一个维护人民利益的值得肯定的历史人物。
    怎样对待农民起义,这对吴芮也是一个严峻的历史考验。陈胜、吴广振臂一呼,揭竿而起,天下响应,起义队伍迅速扩大,动摇了秦王朝的统治基础。陈胜、吴广失败后不久,项羽、刘邦领导的两支农民起义队伍迅速壮大,终于推翻了秦王朝的残暴统治。农民起义的爆发,是秦朝残暴统治的必然结果,是封建社会农民阶级与地主阶级矛盾不断激化的结果。这一次推翻秦朝农民起义战争,是一次推动历史前进的进步的具有革命性质的人民战争。判断这一时期的历史人物,就是看其是否站在人民的立场支持、赞成和参加农民起义。凡是站在人民的立场上,支持、赞成和参加农民起义,就是进步的,革命的,反之,就是落后的,不革命的或者就是反革命的。秦末农民起义爆发后,吴芮审时度势,率子侄及部将梅将军易帜反秦,百姓民众群起响应,闽越王无诸、东海王摇和、江湖豪杰英布相继追随,势力扩张,影响极大。据历代《鄱阳县志》记载,吴芮派英布北渡江淮,进攻秦军。陈胜部将吕臣联合英布,在清波击溃秦军左右营,收复陈州,恢复“张楚”旗号。刘邦进攻南阳时,吴芮派梅将军领兵相助,攻克了析、郦(河南内乡县西北和东北)等地,战功赫赫。后项羽称王,因吴芮率众起义,协助诸侯入关有功,封之为衡山王,定都于邾,(湖北黄冈县治北20里)。这就充分说明吴芮是一个站在人民的立场上,积极支持参加农民起义的进步的革命的历史人物。
    秦王朝推翻之后,统一与分裂的斗争,复辟与反复辟的角逐,仍然十分激烈。斗争的焦点集中在是坚持郡县制还是坚持分封制。在这个历史时期,凡是坚持郡县制,有利于维护国家统一的,就是进步的;反之,凡是坚持分封制,不利于国家统一的,就是复辟倒退。刘邦与项羽为争夺天下,打了五年仗。刘邦基本上继承秦制,建立郡县制,坚持“约法三章”,基本上有利于国家的统一和进步。而项羽,自称“西楚霸王”,分封天下,恢复旧贵族,旧制度,走的是一条复辟倒退的路子。项羽死后,吴芮毅然归汉,凭自己占据的地盘和吴国君王之后的身份,与韩信等人上表称臣,拥戴刘邦为帝,成为西汉开国元勋。大汉王朝建立后刘邦也感谢吴芮的帮助,封吴芮为长沙王,立都临湘,成为汉初八大异姓王之一。一年薨,谥曰文王。
    综上所述,充分说明吴芮是站在时代前列,顺应了时代潮流发展,是一个值得肯定的历史的进步人物。
              三
    吴芮祠,鄱阳的历史上称之为番君庙,亦称长沙王庙。旧在饶州府治内,建于何年代不详。但建庙至今,至少也有一千多年了。宋景佑年间,约公元1034年,范文正知饶州时,迁庙于县城西门。元朝延佑年间,约公元1314年,总管王都中重修,不久废于兵祸。明洪武八年,公元1345年,知府王哲迁于十八坊毛家巷。清咸丰三年(公元1843年)毁,同治七年,公元1856年,吴姓裔孙重建。庙成,曾经存有番君庙碑,元明善撰文,其文曰:“番君庙者,祀长沙王吴芮也。方秦毒虐天下,秦吏亦乘之而毒虐其民。存者嚣然,咸思覆秦杀吏。独鄱阳令得江湖间民心,号曰番君。及诸侯兵起,遣梅将军鋗,助汉入关,封长沙王,功着汉令。然番人奚有王功高哉?徙知令知德我而已。后虽去,而饶郡世世不忘,庙而祀之,尸而祝之,此民之心也,此文正公之所以改作也。” 其碑之上还刻有一颂。据记载,庙成,图之以寄郡人玄教嗣师吴真人曰:“‘此真人尝劝我者,今成矣。庙当有记,真人属笔于明善,遂作汉番君庙碑。”故而作颂,其颂曰:“翼翼新庙,有寝有堂。荐我溪毛,奠我酒浆。灵舞灵歌,翼其来享。谁挚君驹?芝山之隅。谁维君舟?番水之洲。君不来游,增我百忧。灵风清凄,阴云冥迷。仿佛君旗,导以两螭。君其假思,使我心彝。君既醉止,锡我繁祉。库有稻粱,仓有丝枲。饱暖而嬉,疫疠不起。太守作庙,从民攸好。春而有祈,秋而有报。猗千万年,君子是效。”可见,吴芮得民心之深。千百年来,他的功绩和品格,广为人民所传颂,为人民所敬仰。
    吴芮逝世后千百年来,被各种史籍所记载,也为统治阶级所推崇。司马迁在(《史记》第十九)中高度赞扬吴芮说:“有以也夫。长沙王者,着令甲,称其忠焉。昔高祖定天下,功臣非同姓疆土而王者八国。至孝惠时,惟独长沙全,禅五世,以无嗣绝,意无过,为藩令守职,信矣。故其泽流支庶,毋功而后者数人。及孝惠讫孝景,闲五载,追修高祖时遗功臣,及从代来,吴楚之劳,诸侯子弟若肺腑,外国归义,封者九十有余。威俵始终,当时仁义成功之著者也。”班固在其《汉书 吴芮传》中盛赞吴芮说:“昔高祖定天下,功臣异姓而者八国。张耳、吴芮、彭越、黥布、臧荼、卢琯、与西、韩信,皆缴一时之权变,以诈力成功,成得裂土,南面称孤。见疑强大,怀不自安,事穷势迫,卒谋叛逆,终于灭亡。张耳以智全,至子亦失国。唯吴芮之起,不失正道,固能传号五世,以无嗣绝,庆流支庶。有以也夫,著于甲令而称忠也。”汉高祖也高度评价了吴芮,他一登上帝位,就颁布诏书嘉奖吴芮说:“故衡山王吴芮,从百粤之兵,佐诸侯,诛暴秦,有大功;诸侯立以为王,项羽侵夺之地,谓之番君,其以芮为长沙王。”南宋著名诗人王十朋曾在《游五彩山》诗中说:“吴芮初为番邑令,深得民心尊番君。”
    在中国的历史上,吴芮既为历史上的人民所称颂,又历代统治阶级所称道。这是一个复杂的历史现象,怎样看待这种历史现象,是一个非常重要的问题。我们应当回到当年的历史环境中去,按照马克思主义的历史观点,实事求是地给予分析,才能得到正确的结论。在封建社会,地主阶级与农民阶级是有阶级矛盾的,按照马克思的哲学来说,是对立统一的辩证关系。但是,这种对立又是建立在统一的基础上的。没有矛盾统一,何来矛盾对立?农民阶级和地主阶级构成封建社会矛盾的两个侧面。所以说,在当时的封建社会,被统治阶级与统治阶级同处于封建社会,有其共同的利益。统治阶级为了实行统治,必须维持社会稳定,发展生产,缓和社会矛盾,这实际上就在一定程度上维护了人民的利益,而这又正是被统治阶级所需要的。社会稳定,生产发展,人民安居乐业,这也是被统治阶级,尤其是农民阶级的根本利益所在。反之,社会矛盾激烈,民不聊生,人民不能正常生活,统治阶级不能正常统治,这一方面损害了人民的利益,另一方面也损害了统治阶级利益。我们综观吴芮波澜壮阔的一生,从十八岁组织地方武装,保境安民,到接受秦始皇番邑县令,被人民尊为番君,到易帜反秦,再到毅然归汉,上表拥护刘邦称帝,建立大汉王朝,始终贯穿着一条主线,这就是维护统一,维护人民的利益。当然,由于当时特定的社会历史环境,吴芮在维护人民利益的同时,也必须在一定程度上站在统治阶级的立场上,也必须在一定程度上迎合维护统治阶级利益,否则的话,在当时特定的社会政治环境中,他怎么站住脚?这里问题关键是,吴芮虽然在一定程度上站在统治阶级的立场上,维护统治阶级利益,但始终是站在人民的立场上,从根本上是维护人民利益的,而不是损害人民利益。这就是生活在秦汉时期的吴芮之所以既得到人民的拥护,又得到统治阶级的赞扬的原因所在,这就是吴芮的业绩和品格既为正史所肯定,又为野史所歌颂的原因所在。
                 四
    从吴芮生活的时代到当代,中国的历史已经发生了翻天覆地的变化。今天中国,已经进入了一个伟大的社会主义新时代。进入二十一世纪以后,正当我们高举中国特色社会主义伟大旗帜,沿着中国特色社会主义道路奋勇前进的时候,鄱阳被批准为“中国湖城”,东湖被规划为“东湖公园”,这给鄱阳的发展,东湖的建设,提供了契机。为了更好地打造“中国湖城”鄱阳,建设美丽的东湖公园,鄱阳县委县政府为我们在东湖的水中央重建了一座吴芮祠,以祀吴芮。吴芮祠者,长沙王庙也。这实际上就是把历史上建在鄱阳的“番君庙”,即“长沙王庙”移建到了东湖上。这是对优秀传统文化的继承,是历史的延伸。我们建立吴芮祠,祭祀吴芮,就是为了更好地继承吴芮精神遗产。
    我们应当学习、继承吴芮留给我们的哪些精神遗产呢?
    吴芮留给我们的一个重要的精神遗产,就是勤政爱民,按现在的说法,就是“为官一任,造福一方”。吴芮在番邑县令的位置上,非常勤于政事。勤政与爱民,有着内在的必然联系。爱民必然要勤政。怎么爱民,爱民就是体现在勤政上,只有勤政,才能为人民多做工作,才能多为人民谋利益。吴芮就是这样做的。他上任后,就主持修筑城墙,稳定社会,保境安民,为人民的生产、生活创造一个良好的环境;他在任上,十分注意发展农业生产,不误农时,注意让农民休养生息。吴芮在那个秦王朝残暴统治时期,担任番邑县令,却能得到人民拥护,被人民尊称为“番君”,可见,他真正是为人民干了工作,为人民谋了利益。中国共产党是代表中国最广大人民根本利益的,党的领导干部,都是人民的公仆,人民的勤务员,是为人民服务的,更应当勤政爱民。我们的领导干部,应当是权为人民所掌,情为人民所系,利为人民所谋。习进平同志说:“我们要适应新形势下群众工作的新特点新要求。深入做好组织群众、宣传群众、教育群众、服务群众工作,虚心向群众学习,诚心接受群众监督,始终植根人民,造福人民,始终保持党同人民群众的血肉联系,始终与人民心连心,同呼吸,共命运。”
    政府及其工作人员的权力是由法律授予的,应当依法行政,正确行使权力,保障人民的权利和自由;保障人民的利益。而要掌好权,用好权,关键是要主动接受广大人民群众的监督,虚心听取人民群众的批评和建议。毛泽东同志曾说过,让人说话,天不会塌下来。他警告说,不让人民说话,总有一天,会闹到霸王别姬的地步。霸王者,项羽也。和他争夺天下的是刘邦,刘邦让人说话,善于听取别人的意见和建议,所以手下的谋士成群。项羽只有一个范增,范增的话,他也听不进,刚愎自用,结果天下被刘邦夺了去。习近平同志说:“近年来,一些国家长期积累的矛盾导致民怨载道、社会动荡、其中贪污腐败就是一个很重要的原因。大量事实告诉我们,腐败问题愈演愈烈,最终必然会亡党亡国。我们要警醒啊。”吴芮在秦王朝残暴统治时期担任番邑县令,能洁身自好。“方秦毒虐天下,秦吏亦乘之而毒虐其民。存者嚣然,咸思覆秦杀吏。独鄱阳令得江湖间民心,号曰番君。” 据《史记》记载:“昔高祖定天下,功臣非同姓疆土而王者八国。至孝惠时,惟独长沙全,禅五世,以无嗣绝,意无过,为藩令守职,信矣。故其泽流支庶,”这难道不是一个值得重视的历史现象吗?我们的领导干部应当向吴芮学习。
    吴芮留给我们的又一个精神遗产,就是始终站在人民的立场上,始终维护国家的统一,维护国家利益精神。综观吴芮波澜壮阔的一生,从十八岁组织地方武装,保境安民,到接受秦始皇番邑县令,被人民尊为番君,到易帜反秦,再到毅然归汉,上表拥护刘邦称帝,建立大汉王朝,始终贯穿着一条主线,这就是维护国家统一,维护人民的利益。“实干兴邦,空谈误国”。当前,我们的领导干部要紧密地团结在以习近平同志为总书记的党中央周围,认真学习贯彻十八大精神,不断地提高自己的政治敏锐力,提高自己的执政能力,把握大局,把握党的十八大主题,维护国家统一,维护人民的利益,为全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化。(责编 喻细水)

热门资讯

+更多

资讯排行

+更多
赣剧表演艺术家胡瑞华:饶河声腔第一家(组图)
鄱阳在线讯(蒋良善)提起赣剧最有代表性和开拓性的艺术家,一定会有一个很有趣的现象:江西省外的朋友首先想到是潘凤霞——因为她主演的赣剧电影《还魂记…[详细]
设为首页 加入收藏  投诉举报  联系我们  付款方式  保护隐私权  服务条款  免责声明  广告服务  招聘信息  投稿方式  版权声明  关于我们

中共鄱阳县委宣传部 中共鄱阳县委外宣办 鄱阳县政府新闻办 主办
电话: 0793-6273333 县委新闻报道组投稿邮箱:[email protected]
技术支持: QQ: 鄱阳在线网友群 鄱阳在线 版权所有

鄱阳在线不良信息举报电话:0793-6273333 举报邮箱:[email protected]

网站备案:赣ICP备10004354号